paganizam i njegove (dis)krepancije

PhoebeBuffay wrote:Speare u potpunom si pravu...u biti..
Sve sto si rekao je na mjestu.
Sve sto si rekao je tocno i istinito.

Ja serem govna i ne posjedujem umijece izrazavanja.
Moji argumenti nemaju cvrstu pozadinu...
Pricam bez pokrica.

Ono sto sam zakljucila na temelju met upisa pokusaj molim te zaboraviti da ne bi utjecalo na tvoj produhovljeni um.

Znam sto ces reci, da opet serem govna. S oprostenjem...

Oprosti mi na svemu.

Sve ću ti oprostiti, ali tu iritantnu pasivnu agresivnost kojom se neprestano razbacuješ ipak neću.
Okani se takvog pristupa i to zbog vlastitog dobra.

Ja sam ti vjerojatno najmanje agresivna osoba (pasivno/aktivno) koju si ikada mogao "upoznati"...

Osim kada se radi o zlostavljanju djece...

Vidijela sam na nekom yt videu mladog decka kako je odrubio glavu djecaku...

Radi se o isilovcima...

To me napuni agresijom recimo.

i sad na kraju.. što o svemu kaže Crkva..

4. Odnos Katoličke crkve prema drugačijim vjerovanjima i drugim religijama
 
Treba ovdje nešto reći i o gledanju Crkve na drugačija religiozna vjerovanja i na druge religije i vjerske zajednice, ili kakav odnos s drugim religijama zagovara Katolička crkva.
 
Papa Ivan XXIII. u svojoj enciklici: Pacem in terris, ističe kako treba razlikovati zabludu i onoga tko je u nju upao, pa i kada se radi o zabludi ili neodgovarajućem poznavanju istine na moralno-religioznom području. On kaže “Čovjek koji je upao u zabludu nije time ostao bez čovještva, niti je izgubio dostojanstvo osobe, i to uvijek treba imati na pameti”.[112] A u deklaraciji o vjerskoj slobodi Drugog vatikanskog sabora: Dignitatis humanae se kaže: “Treba paziti ne samo na obvezu prema Kristu Riječi koja oživljava i koju treba propovijedati, nego i na prava ljudske osobe i na mjeru milosti koju je Bog po Kristu dao čovjeku, koji prima poziv da vjeru dragovoljno prihvati i ispovijeda” (DH 14/4).
 
Crkva ne samo da smatra da sve religije trebaju uživati vjersku slobodu, nego im priznaje i posjedovanje dijela istine.


Svoj nauk i svoj odnos prema drugima, bili oni kršćani ili nekršćani, vjernici ili nevjernici, Sabor je razvio u različitim dokumentima, govoreći posebno o dijalogu među religijama i o ekumenizmu s odijeljenim Crkvama i crkvenim zajednicama. Tako o odnosu s nekatoličkim kršćanskim Crkvama i crkvenim zajednicama govori u dekretu o ekumenizmu: Unitatis redintegratio; o odnosu s nekršćanskim religijama u deklaraciji: Nostra aetate; a o odnosu s onima koji ne vjeruju i ne pripadaju nijednoj vjerskoj zajednici u pastoralnoj konstituciji o Crkvi u suvremenom svijetu: Gaudium et spes.


 Papa Pavao VI. u svojoj enciklici: Ecclesiam Suam, govori o odnosu Kristove Crkve i čovječanstva općenito.[114]Vjernici koji ispovijedaju različite vjere trebaju se uzajamno prihvaćati i među njima treba vladati sklad. Predstavnik Svete Stolice na 50. zasjedanju Komisije OUN za ljudska prava, mons Paul F. Tabet, u svom je interventu 14. veljače 1994. istaknuo da prava vjera ne može biti netolerantna prema drugim vjerama, jer je to suprotno biti prave vjere, a da vjerska nesnošljivost nije drugo nego plod izopačenosti vjere koja se koristi na štetu čovjeka i postaje pokretačem nepravde i nasilja.[115] U susretu s poglavarima drugih religija na apostolskom putovanju u Sudanu papa Ivan Pavao II. je 10. veljače 1993. kazao da: “Religija prožima sve aspekte života u društvu i građani se moraju uzajamno prihvaćati s njihovim razlikama jezika, običaja, kulture i vjere ako žele sačuvati građanski sklad. Vjerski poglavari igraju važnu ulogu u promicanju toga sklada.”[116] A u poruci za Svjetski dan mira – 1. siječnja 1999., je naglasio: “Pribjegavanje nasilju u ime vlastitog vjerskog osvjedočenja izobličavanje je samog učenja većine religija. Kako su toliko puta različiti vjerski predstavnici ponovili, i ja potvrđujem da primjena sile nikada ne smije tražiti vjerskih utemeljenja niti ikada može promicati rast istinskoga vjerskog osjećaja.”[117]
 
U govoru što ga je 24. veljače 2000. održao na aerodromu u Kairu, na dolasku u apostolski pohod Egiptu, istaknuo je kako je strašno proturječje i velika uvreda Bogu kada se u ime religije čini zlo, potiče nasilje i sukob, i da se zato svi trebaju zalagati za jačanje međuvjerskog dijaloga, velikog znaka nade za narode svijeta.[118] A u susretu istoga dana s velikim šeikom Al-Azhara, Mohamed Sayd Tantawijem, kazao je kako je uvjeren da budućnost svijeta ovisi o različitim kulturama i o međuvjerskom dijalogu.[119] Govoreći o dužnosti svih građana da u duhu solidarnosti aktivno sudjeluju u izgradnji društva, u utvrđivanju mira među različitim zajednicama i u poštenom promicanju općeg dobra, te da ostvarivanje toga zajedničkog zadatka treba zbližiti sve članove istoga naroda, Ivan Pavao II. je za vrijeme svoga apostolskog putovanja u Egipat, u homiliji na euharistijskom slavlju u palači sporta u Kairu, 25. veljače 2000., naglasi da je zakonito da svi kršćani i muslimani, u poštivanju različitih vjerskih mišljenja, stave svoje sposobnosti u službu zajednice na svim razinama društvenog života.[120]


Drugi vatikanski sabor u dogmatskoj konstituciji o Crkvi: Lumen gentium, tvrdi: “Oni koji bez krivnje ne poznaju Kristovo Evanđelje i Njegovu Crkvu, a ipak iskreno traže Boga i pod utjecajem milosti nastoje djelom izvršiti Njegovu volju koju su spoznali po glasu savjesti, mogu postići vječno spasenje. Božanska Providnost ne uskraćuje pomoć potrebnu za spasenje onima koji bez svoje krivnje nisu još došli do jasne spoznaje Boga i nastoje, ne bez božanske milosti, postići pravi život. Sve što se kod njih nalazi dobro i istinito Crkva smatra pripravom za Evanđelje i kao dano od Onoga koji rasvjetljuje svakoga čovjeka da napokon ima život” (LG 16). Prema tome, načelo: “Extra Ecclesiam nulla salus!” u učenju Drugog vatikanskog sabora dobiva drugačiji smisao od onoga koji je to načelo imalo u prošlosti. Ono se odnosi isključivo na katolike i ograničava mu se valjanost na one koji su upoznali nužnost Crkve za spasenje (vidi: LG 14 i 26).[113]


U svom učenju o vjerskoj slobodi Crkva je dosljedna. Ne traži za sebe nikakvog povlaštenog položaja u društvu. Ono što smatra da njoj pripada, isto priznaje i drugim religijama. Ona za sebe traži samo da ne bude diskriminirana u odnosu na druge. To jasno potvrđuju riječi Sabora: “Kršćani, kao i drugi ljudi, imaju građansko pravo da ne budu sprječavani da provode svoj život prema svojoj savjesti. Postoji dakle sklad između slobode Crkve i one vjerske slobode koju svim ljudima i zajednicama treba priznati kao pravo, i u pravnom je poretku zakonima utvrditi” (DH 13/4). Ivan Pavao II. je 10. siječnja 1993. u Asizu, na međuvjerskom molitvenom susretu za mir na Balkanu, u govoru muslimanskim poglavarima, naglasio da je autentična vjera izvor uzajamnog razumijevanja i sloge, a samo izopačenost vjerskog osjećaja vodi diskriminaciji i sukobljavanju.[121] Iste je riječi ponovio i mjesec dana kasnije, 10. veljače 1993., u propovijedi na euharistijskom slavlju u Kartumu.[122]
 
Koliko Crkva poštuje vjersku slobodu pripadnika drugih religija najbolje pokazuje njezin stav u svezi s mješovitim ženidbama. U dokumentu Biskupske sinode g. 1980. o zadaćama kršćanske obitelji u današnjem svijetu, u dijelu koji se tiče mješovitih brakova, jedna propozicija glasi: “Pastiri koji pripremaju osobe za ženidbu u mješovitom braku dužni su učiniti svaki razuman napor da ubuduće jedna ili druga stranka ne vrši neprimjereno nasilje s obzirom na vjerski suživot bračnoga druga, bilo nepravedno tražeći obraćenje bilo stavljajući zapreke slobodnom vršenju vjere”.[123] Na to upozorava i Ivan Pavao II. u svojoj apostolskoj pobudnici: Familiaris consortio, kad kaže: “Valja, dalje, voditi računa o posebnim poteškoćama povezanim s odnosima između muža i žene s obzirom na poštivanje vjerske slobode: ta sloboda može biti povrijeđena bilo nepravednim pritiskom da se postigne promjena vjerskih uvjerenja bračnoga druga, bilo zaprekama koje se prave u pogledu slobodnog očitovanja tih uvjerenja i prakticiranja vjere”.[124]

Super mi je ova fotkica. :)



https://www.thethings.com/finnish-witches-magical-rituals-16-photos/

Slavic runes ... seem similar to younger Futhark.

https://ppzs.ru/hr/old-slavonic-writing-of-the-rune-slavic-runes.html

violator wrote:

Slavic runes ... seem similar to younger Futhark.

https://ppzs.ru/hr/old-slavonic-writing-of-the-rune-slavic-runes.html

Ne baš toliko similar...

Sabina Spielrein wrote:

violator wrote:

Slavic runes ... seem similar to younger Futhark.

https://ppzs.ru/hr/old-slavonic-writing-of-the-rune-slavic-runes.html

Ne baš toliko similar...

Sabina, pa pise da nalikuju mladjem futharku, a ne starijem. :)

Mladji:




(Od 18 njih, sest je iz starijeg f. )

violator wrote:Sabina, pa pise da nalikuju mladjem futharku, a ne starijem. :)

Mladji:




(Od 18 njih, sest je iz starijeg f. )

Ok :)
Čini mi se kako ih je 16, a 12 ih je kao i u starijem.

Sabina Spielrein wrote:

violator wrote:Sabina, pa pise da nalikuju mladjem futharku, a ne starijem. :)

Mladji:




(Od 18 njih, sest je iz starijeg f. )

Ok :)
Čini mi se kako ih je 16, a 12 ih je kao i u starijem.

Heej, gdje si?

Ma stariji je futhark osnova svega, tako je, slazem se,. Meni je definitivno najprivlacniji i u onom magijskom smislu, da se tako izrazim, jedini bitan. Ali mladji futhark bio je "popularan" jer se pojavio zajedno s fonetskim promjenama i dalje se sirio. Zato i mislim da je upravo on osnova slavenskih runa. Ali mozda grijesim.





P. S. ima jedan neobican detalj koji sam uocila, barem kod ovih koje sam upratila. Uglavnom, osobe koje pokazuju zanimanje za rune (u magijskom smislu), s velikom strascu prianjaju i uz vedsku astrologiju. :)

violator wrote:

Ma stariji je futhark osnova svega, tako je, slazem se,. Meni je definitivno najprivlacniji i u onom magijskom smislu, da se tako izrazim, jedini bitan. Ali mladji futhark bio je "popularan" jer se pojavio zajedno s fonetskim promjenama i dalje se sirio. Zato i mislim da je upravo on osnova slavenskih runa. Ali mozda grijesim.



P. S. ima jedan neobican detalj koji sam uocila, barem kod ovih koje sam upratila. Uglavnom, osobe koje pokazuju zanimanje za rune (u magijskom smislu), s velikom strascu prianjaju i uz vedsku astrologiju. :)

Zanima me koliko vam bavljenje magijom ili navedenom vedskom astrologijom pomaže u svakodnevnom životu ili na osobnom planu u izgradnji vaše osobe i komunikacije s ljudima. :)

metilda wrote:

violator wrote:

Ma stariji je futhark osnova svega, tako je, slazem se,. Meni je definitivno najprivlacniji i u onom magijskom smislu, da se tako izrazim, jedini bitan. Ali mladji futhark bio je "popularan" jer se pojavio zajedno s fonetskim promjenama i dalje se sirio. Zato i mislim da je upravo on osnova slavenskih runa. Ali mozda grijesim.



P. S. ima jedan neobican detalj koji sam uocila, barem kod ovih koje sam upratila. Uglavnom, osobe koje pokazuju zanimanje za rune (u magijskom smislu), s velikom strascu prianjaju i uz vedsku astrologiju. :)

Zanima me koliko vam bavljenje magijom ili navedenom vedskom astrologijom pomaže u svakodnevnom životu ili na osobnom planu u izgradnji vaše osobe i komunikacije s ljudima. :)

Dobro pitanje. Moze se postaviti doslovno za svako moguce podrucje..

Sto se vedske astrologije tice, odnosno, astrologije kao takve, moj je odgovor - ne znam. I ono malo sto sam u nju zagledala, cini se kao izuzetno slozeno podrucje, zahtijeva odredjene (interpretativne) vjestine i pretpostavke na koje moja previse nagla narav i neke uobrazilje nisu spremne pristati. Ali astrologiju takodjer vidim kao dio magijskog pogleda na svijet, ako je shvatimo kao nas aktivan odnos s prirodom (magiju). To znaci da se medjusobno prozimamo, suradjujemo s njome, utjecemo jedno na drugo.

Magijskih puteva/nacina/tradicije ima raznih i mozemo ih zamisliti poput glazbenih zanrova. Ne odgovara svaki nasem senzibilitetu.

Ako zvucim nesuvislo, to je zato jer istovremeno razmisljam i nastojim sebi samoj odgovoriti na to pitanje.

Nastavlja se... :)

Wtf? Dakle, u zemlji s muktikulti politikom ozbiljno se razmatra zabraniti elemente iz vlastitog kulturnog nasljedja jer odredjene neonacisticke grupacije upotrebljavaju iste!?

violator wrote:

metilda wrote:

violator wrote:

Ma stariji je futhark osnova svega, tako je, slazem se,. Meni je definitivno najprivlacniji i u onom magijskom smislu, da se tako izrazim, jedini bitan. Ali mladji futhark bio je "popularan" jer se pojavio zajedno s fonetskim promjenama i dalje se sirio. Zato i mislim da je upravo on osnova slavenskih runa. Ali mozda grijesim.



P. S. ima jedan neobican detalj koji sam uocila, barem kod ovih koje sam upratila. Uglavnom, osobe koje pokazuju zanimanje za rune (u magijskom smislu), s velikom strascu prianjaju i uz vedsku astrologiju. :)

Zanima me koliko vam bavljenje magijom ili navedenom vedskom astrologijom pomaže u svakodnevnom životu ili na osobnom planu u izgradnji vaše osobe i komunikacije s ljudima. :)

Dobro pitanje. Moze se postaviti doslovno za svako moguce podrucje..

Sto se vedske astrologije tice, odnosno, astrologije kao takve, moj je odgovor - ne znam. I ono malo sto sam u nju zagledala, cini se kao izuzetno slozeno podrucje, zahtijeva odredjene (interpretativne) vjestine i pretpostavke na koje moja previse nagla narav i neke uobrazilje nisu spremne pristati. Ali astrologiju takodjer vidim kao dio magijskog pogleda na svijet, ako je shvatimo kao nas aktivan odnos s prirodom (magiju). To znaci da se medjusobno prozimamo, suradjujemo s njome, utjecemo jedno na drugo.

Magijskih puteva/nacina/tradicije ima raznih i mozemo ih zamisliti poput glazbenih zanrova. Ne odgovara svaki nasem senzibilitetu.

Ako zvucim nesuvislo, to je zato jer istovremeno razmisljam i nastojim sebi samoj odgovoriti na to pitanje.

Nastavlja se... :)

naravno da se ovo pitanje može postaviti za svako područje tako da ga postavljam i ja sama sebi i kad uvidim problem nastojim ga riješiti s tim da zadržim svoj osobni i vjerski identitet..
obično znam kako to ide kod vjernika, ali me zanima kako se osobnost razvija kod ljudi koji se bave astrologijom i magijom.. potaknuta sam nekim vijestima s kultnix-a o kojima sad ne bih govorila a i ovim tekstom bivše astologinje Janje Todorović:

Osjetila sam u sebi neku čudnu moć! Silu koja ima vlast nad ljudima i oni joj se rado podčinjavaju. Postaju zavisni od moje priče, razgovora, prisustva, traže usmjerenje, pomoć pri donošenju odluka, spremni su na sve samo da ih ne odbacim. Žele da im budem “učiteljica”, duhovni vođa, što ja odbijam, jer me to, ipak, plaši. Često su me sanjali i po uputi iz sna dolazili meni.
S vremenom sam počela primjećivati kako nisam “sama”. To prisustvo “sile” registrirala sam kroz nekakav “trubni” glas u tumačenju horoskopa. Iskusniji od mene su mi objasnili kako sam kanal “više sile” koja mi pomaže i to smatrali velikim postignućem. Gledanje u prošlost išlo je lako, budućnost također. Uglavnom sam davala iznenađujuće točne podatke o osobama koje ne znam, od opisa karaktera ličnosti do događaja iz života. Kad nisam sigurna koncentriram se, i s lijevog ramena kao da čujem glas, unutarnjim sluhom, koji mi kaže što treba.
I sama sam u snovima dobivala upute što učiniti. Ili, što će se dogoditi. Predskazanja su se uglavnom ispunjavala. Bivala sam zaprepaštena osobama, mjestima ili situacijama koje sam viđala mjesecima ranije u snu, a kasnije na javi. Ponekad dobivala znanje “iz viših sfera” i rado pričala ljudima što mi se događalo, jer me zabavljalo kako je nešto tako moguće.

imate li vi takva mistična iskustva, posebno me zanima kako ih doživljava nightica koja se intenzivno bavi astrologijom i ako imate kako ona djeluju na vas? :))

violator, moram priznati da me zbilja interesira kako ti  ili najtica izgrađujete svoj život u neopaganizmu ili u astrologiji.. posebno kad vidim koliko najtica ima znanja na tom području.. također se sjećam da je netko na starom forumu napisao da je još u djetinjstvu vibrirao sefirote - što to znači?
tražim tekstove po netu jer nemam druge literatura (nemam baš novaca za kupnju)
pa evo jedan..

 

Sve ono što je astrologija to je i kabala. Ne postoji deo, područje astrologije koje ne možemo ukalkulisati u kabalu. Ali sve ono što je kabala nije i astrologija.

violator wrote:Ali astrologiju takodjer vidim kao dio magijskog pogleda na svijet, ako je shvatimo kao nas aktivan odnos s prirodom (magiju). To znaci da se medjusobno prozimamo, suradjujemo s njome

također me zanima, a ako je pitanje preosjetljivo  ne trebaš odgovoriti, kako aktivan odnos s prirodom povezati sa tvojim i stavom ostalih forumašica koje se bave nekim vrstama magije, stavom o moralnosti pobačaja.. naime u prirodi je čovjek vrhunac evolucije.. dakle treba ga zaštititi i surađivati s prirodom.. kako objašnjavaš ovu diskrepancu?

Okej, ovo sad pisem potpuno smirena, bez trunke zelje za daljnjom raspravom oko teme pobocaja. Ne znam zasto toliko inzistiras na tome, konstantno, ali doista, ali doista vise ne zelim o tome. Ta mi je tema postala toliko naporna i ideoloski obojena da me sad vec jeza podilazi od nje.

Neka se svatko nosi s vlastitim izborima, odlukama, posljedicama iste kako zna i umije. To je sve.

Sto se ostalog tice, ne razumijem sto uopce znaci "vibriranje sefirota"? :D